{"id":1996,"date":"2023-01-19T15:20:11","date_gmt":"2023-01-19T15:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/mujeresenseguros.com\/?p=1996"},"modified":"2023-01-19T15:20:12","modified_gmt":"2023-01-19T15:20:12","slug":"interseccionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mujeresenseguros.com\/index.php\/2023\/01\/19\/interseccionalidad\/","title":{"rendered":"INTERSECCIONALIDAD<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Un concepto clave para entender como se conjugan la inequidad de g\u00e9nero, la opresi\u00f3n de etnias, discapacidades y orientaciones sexuales, as\u00ed como la exclusi\u00f3n de grupos vulnerables para generar desigualdades mas profundas.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos simples, la interseccionalidad es la interacci\u00f3n entre dos o m\u00e1s factores sociales que definen a una persona<\/strong>. Cuestiones de la identidad como el g\u00e9nero, la etnia, la raza, la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, o incluso la edad no afectan a una persona de forma separada<\/strong>. Al contrario: estos se combinan de distintas formas, generando desigualdades (o ventajas) diversas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En octubre de 2021, el t\u00e9rmino \u201cinterseccionalidad\u201d alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo de b\u00fasquedas en Google desde el 2004<\/strong>. Sin embargo, est\u00e1 lejos de ser una palabra nueva. Se trata de un t\u00e9rmino con m\u00e1s de 30 a\u00f1os de uso. Se volvi\u00f3 de uso com\u00fan a partir de 1989, cuando fue utilizado por la jurista y profesora afroamericana Kimberl\u00e9 Crenshaw<\/a><\/strong>., para dar cuenta de c\u00f3mo el racismo y el sexismo se interseccionaban generando experiencias singulares de opresi\u00f3n a las mujeres negras de ese pa\u00eds.<\/strong> En palabras de la propia Crenshaw: \u201cempec\u00e9 a usar el t\u00e9rmino \u2018interseccionalidad\u2019 para confrontar el hecho de que muchos de nuestros problemas de justicia social como el racismo y el sexismo a menudo se solapan, creando m\u00faltiples niveles de injusticia social.\u201d<\/strong> Es Patricia Hill Collins, tambi\u00e9n acad\u00e9mica afro estadounidense, quien convierte a este concepto en un paradigma, en una categor\u00eda de an\u00e1lisis para las diversas opresiones que cargan sobre sus espaldas aquellas y aquellos sujetos oprimidos<\/strong> por el hetero cis patriarcado, como resultado justamente de un sistema de poder estructurado a partir de la conjunci\u00f3n de \u201craza\u201d , g\u00e9nero, clase, sexualidad y naci\u00f3n\/Estado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si te interesan la equidad de g\u00e9nero y la inclusi\u00f3n de diversidad de etnias, discapacidades y orientaciones sexuales, as\u00ed como la inclusi\u00f3n de grupos vulnerables<\/strong> (como los adultos mayores y migrantes), la interseccionalidad es un concepto inevitable para tener en cuenta. Cuando hablamos de brechas de g\u00e9nero, la interseccionalidad es clave para entender las distintas inequidades que afectan a las mujeres de nuestra regi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres pertenecientes a grupos diversos, es decir afrodescendientes<\/a>, ind\u00edgenas<\/a>, LGBTQ+<\/a> y personas con discapacidad, tienen experiencias espec\u00edficas y se enfrentan a desaf\u00edos particulares.<\/strong> Lo mismo ocurre con aquellas pertenecientes a otros grupos vulnerables, como las migrantes<\/a>.  La interacci\u00f3n entre g\u00e9nero y otros factores es evidente cuando vemos algunos casos de la vida real. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden combinarse distintos factores identitarios y producir desigualdades m\u00e1s grandes?<\/p>\n\n\n\n

Combinemos: Mujer + rural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La brecha salarial promedio que afecta a las mujeres de la regi\u00f3n es del 18%. Sin embargo, para las mujeres rurales, de acuerdo con la OIT<\/a>, este n\u00famero llega a ser del 40%.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n vemos como las brechas de acceso a conectividad y recursos digitales se agrava. Datos de una encuesta<\/a> indican que en 17 de 23 pa\u00edses de la regi\u00f3n las mujeres tienen menos acceso a celulares. Sin embargo, para las mujeres rurales, este n\u00famero es a\u00fan m\u00e1s bajo. Es decir, ser mujer implica enfrentar ciertas desigualdades. Pero ser mujer y vivir en \u00e1mbitos rurales puede hacer que estas sean a\u00fan mayores.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY mujer + ind\u00edgena?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lo mismo pasa cuando cruzamos factores como el g\u00e9nero y la raza o etnia. Las mujeres ind\u00edgenas se encuentran entre los grupos m\u00e1s pobres en t\u00e9rminos monetarios de nuestra regi\u00f3n. Datos del Banco Mundial revelaron que, en Bolivia, a las mujeres ind\u00edgenas se les paga 60% menos que a las mujeres no ind\u00edgenas por el mismo tipo de trabajo. En Ecuador, los hogares ind\u00edgenas con jefatura femenina tienen 5,81% m\u00e1s de probabilidades de ser pobres.<\/p>\n\n\n\n

Los ni\u00f1os y ni\u00f1as ind\u00edgenas ya se enfrentan a brechas de educaci\u00f3n frente a sus pares no ind\u00edgenas. Estos tienen 2,6 a\u00f1os de escolaridad menos en promedio. Pero cuando adem\u00e1s se tratan de ni\u00f1as, su tasa de analfabetismo es mayor, con un promedio de 6 puntos porcentuales m\u00e1s que la de los ni\u00f1os (CELADE,2020).<\/p>\n\n\n\n

Sumemos tres factores: Mujer + ind\u00edgena + rural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si juntamos estos tres factores? Los datos indican que las mujeres ind\u00edgenas en \u00e1mbitos rurales tienen a\u00fan m\u00e1s altos niveles de analfabetismo que las no rurales. Adem\u00e1s, debido a leyes consuetudinarias y creencias tradicionales que favorecen a los hombres, sumado a brechas a las que se enfrentan las mujeres rurales, aquellas que adem\u00e1s son ind\u00edgenas tienen problemas en el acceso y distribuci\u00f3n de tierras (Deere et. al, 2011). Las brechas de g\u00e9nero, desigualdades por raza y etnia y por ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica se unen y potencian.<\/p>\n\n\n\n

La interseccionalidad<\/strong> no s\u00f3lo es un concepto que nos permite revelar las m\u00faltiples opresiones que experimentamos algunas personas, sino que tambi\u00e9n supone una herramienta para pensar esas realidades en clave de acceso a derechos, de mejora de condiciones materiales de existencia y de pol\u00edtica p\u00fablica.<\/strong> Entendiendo al Estado como el principal responsable de la reproducci\u00f3n de las desigualdades en cuanto que superestructura moldeada por el capitalismo, el patriarcado y el racismo, combinados para la conservaci\u00f3n de las estructuras de poder<\/strong> que oprimen a las mayor\u00edas subalternizadas, la transformaci\u00f3n no puede venir desde este lugar.<\/p>\n\n\n\n

El verdadero cambio tiene que producirse desde las bases, al contrario de como sucedi\u00f3 hist\u00f3ricamente donde las pol\u00edticas, acciones y medidas son pensadas, elaboradas y ejecutadas por quienes se encuentran en lo m\u00e1s alto de la pir\u00e1mide social<\/strong>, posici\u00f3n totalmente sesgada e influenciada por los amplios privilegios que detentan y que de ninguna manera est\u00e1n dispuestes a perder. Parafraseando a \u00c1ngela Davis, la revoluci\u00f3n tiene que venir desde abajo para subvertir el orden de cosas establecido y construir otra sociedad, con otros valores y con otros objetivos, alejados de la l\u00f3gica de la explotaci\u00f3n y extracci\u00f3n capitalista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Incorporar la perspectiva interseccional implica no s\u00f3lo tener en consideraci\u00f3n nuestras opresiones, experiencias y problem\u00e1ticas, sino que requiere tambi\u00e9n abrir los espacios en donde se crean y deciden las pol\u00edticas para que la propia comunidad exponga sus demandas y decida sobre el curso de las acciones que la afectan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuentes:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/blogs.iadb.org\/igualdad\/es\/que-es-interseccionalidad\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.argentina.gob.ar\/inadi\/revista-inclusive\/no-hay-interseccionalidad-posible-sin-les-negres<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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